我喜欢一诚长老的书法。

　　一诚长老的字，纯洁透明。

　　出家人写字，往往没有合理的方法练字，技术方面大多是不过关的，写的无非是清净和趣味。更高级点的，写出一定的境界。因为基本功的不可靠，所以要突破，会障碍重重。

　　一老的字，线条温润中实，极近篆隶的线条，中锋用笔的妙用，撇捺功夫又特别好，法度森严却又一任自然。他的字，因为有非常好的唐楷功夫，绵里藏针，起收自如。线不粗，却起笔含藏。再细，也是藏锋直入，不会出现圭角和尖锐。

　　老一辈修道人中的禅墨中，像一老这样的技术纯度，是罕见的。

　　一老长期写颜楷，锥画沙，屋漏痕，地地道道的。颜楷写的很温和，由温和而至柔软。字形散开了，神采便呼之而出。

　　他的字，几乎把书法中的矛盾都集中在了一处，却又轻松避让和解决了。

　　字形的烂漫，结构的无住，又把这种技术的纯度高明地掩盖了起来，很不易觉察。

　　于是觉得看一老的字，要安静的，平等地去体会他的心。体会这颗柔软的心，才能体会这同样柔软的字。

　　“从来多古意，可以赋新诗。”一老写字一直很朴实，暮年之前的字，都是规规矩矩的。几乎都是在写正体字，从来未见楷体之外的字体，却把楷书写的如此空灵、烂漫而轻松。本地风光，直来直去中没有一丝牵挂。楷书由此而脱胎换骨，写到了极致。

　　一诚长老的字，我觉得可以分为四个阶段：

　　一、云居山山居时期

　　守一不移，以写字为写字。本分功夫，日久功深。代表作如《起七偈》。

　　二、担任中国佛教协会会长期间

　　那时的字，出现了领袖气概。守正不阿，凛然中守着中正和气。楷法分明，落笔舒展而内敛，有象王行处的威仪和庄严，代表作如《一苇学处》、《本朴书院》。《心经》、《吉祥经》也是这一时期的力作，满盘珠玉，晶莹剔透，全文这么多字，在一张纸上，如此和谐。

　　三、初任名誉会长时期

　　这一时期的字，线的微颤起伏，如老蚕佗佗。朗朗乾坤，在笔端微微波动中堂堂直露。这个阶段的字，已经解脱了字型的束缚，姿态生动，线条的跨度非常大，也更加绵密含蓄。朴茂自然，得之天趣，如儿童字。从学术意义上，这个阶段的墨迹最为宝贵，创造了楷法新体。“定字动写”，创造了极高的审美境界。代表作如《立禅院》、《云归处》、《闲看秋水心无事坐对长松气自豪》对联等。《立禅院》的“院”字的右侧部分，如正在挣脱束缚的顽皮孩童，甚至，可以听见这孩童呼喊的声音。

　　一老的字，由于身体和精力的衰退，有过一个失控和可控之间的阶段，雄心散漫，异常的美丽。

　　历史上，艺术大家有大成就的，往往会在垂暮之年有“衰年变法”的现象，有了这个过程，艺术造诣往往由技术上升到境界。这是个呼之不来，求之难得的大化境界，而一诚老和尚的字，免却了一切的麻烦，直接是心和心的对应，直接的如期而至。

　　四、近年书迹

　　这个期间的字，更加含蓄，起收更不明显，往往纯用一根线。甚至无起无收，化作无骨，类似摩崖石刻。如《石门颂》般的不屈和倔强，生生不息中，充满了生命的张力。代表作《乘清长老法书》、《楠溪书屋》题字等。最后的字体，化作了无形，那是松透了的老。貌似无骨的墨线，让人想起“磊磊松石心”的句子来。

　　这样的字，笔笔会拨动人的心弦。

　　“回看射雕处，千里暮云平……”那么动人。

　　2017年3月29日西湖润庐